這次不幸遭到獵殺的狒狒，到頭來原來是從六福村主題樂園逃脫，曾經獲得「國家環境教育獎」的六福村，從一開始矢口否認有狒狒脫逃，到後來在圍捕過程中，疑似授命原住民獵人開槍，最後終於承認應是園區中的狒狒脫逃，引發社會議論。
首先，新竹縣農業處請求原住民獵人協助，不當使用管制槍枝，加上補上了一劑麻醉槍，引起狒狒出血休克死亡。再者，原住民獵人也捲入，因為他並非因祭儀進行狩獵，且不是依據狩獵文化進行捕獵，以及在都市持有獵槍、在都市進行獵殺活動，都可能違法，六福村還說要對獵人提告。
此外，六福村主題樂園未進行脫逃動物的登記管制，已違法在先。在新竹縣政府、六福村、獵人三方可議之下，形成恐怖都市叢林之中人身安全的潛在傷害。
動物園可否提供環境教育？過去環保署評鑑「六福村主題樂園」及「頑皮家族」申請設置為「環境教育場所」，引發學界的激烈論辯。
國家環境教育審議委員會曾經以「豢養動物不符合自然生長」為由，建議禁止成為環教場所；但是過去臺北市立動物園已經成為環境教育場所，所以也沒有禁止的必要。依據《國家環境教育獎獎勵辦法》，六福村主題樂園曾經獲得國家環境教育獎民營事業優等獎。如果該民營事業因為對消費者進行環境教育或訓練，績效卓著而得獎；那麼，這次東非狒狒脫逃，園方隱匿不報，而且引起社會的惶恐不安，政府應該撤銷第六屆國家環境教育獎。
曾經擔任環保署副署長的台師大教授葉欣誠曾表示：「動物表演在某程度，可以解釋為科學教育意義，但不適合詮釋為環境教育。」
重視生命的價值，是人類社會進步的根源。耶魯大學社會生態學名譽教授柯勒（Stephen R. Kellert），在著作《生命的價值》一書中，談到人類對於生態環境的態度：人類不是自然界存在的唯一生物，判別野生動物，不能以人類的觀點為基準。
這次東非狒狒遭到射殺的悲劇後，也該評估人類的價值觀。如果我們沒有從環境教育，學到環境美學，遙望山川大地，經過審美觀照，望見自然中的一景一物，強烈感受大自然的美感，領略大自然強烈的悸動，產生喜悅和敬畏之心；我們又如何談自然界的主宰權利？
人類社會擁有公平與正義，同情與慈善。如果人類不能保護物種，又如何談到保護生態的行動，強調台灣是個永續發展的社會？因為我們否定自然，脫逃的狒狒未能在圍捕時採用麻醉劑、鎮定劑、吹箭等安全誘捕，最後不幸死亡---要知道，這是一條無辜生命的死亡。
狒狒脫逃之後，政府機關應該要釐清動物園的責任，以及評估對社會大眾造成的風險。政府應仿效國外，如加拿大，對於圈養野生動物進行立法或政策管理；對於脫逃的野生豢養動物，也應該盡到民眾告知的義務。
＊本文經作者同意轉載，原文標題為「死了一隻狒狒之後 從狒狒生命，看環境教育」
